12月15日西安便利店神秘顾客服务公司，《汉风廉韵——汉代廉政文化特展》在汉景帝阳陵博物院稳重对公众怒放。

该展览由陕西省文物局举办，汉景帝阳陵博物院经办，陕西历史博物馆、陕西省考古征询院、西安碑林博物馆、西安大唐西市博物馆、咸阳博物院、茂陵博物馆、咸阳市文物保护中心、安康市博物馆、旬阳市博物馆等多家文博单元协办。

用文物讲好廉政故事，吸取汉代廉政文化基因

展出文物共92件（组），来自西安、咸阳、安康三地市十一家省内文博单元。其中，一级文物、二级文物各12件（组）。主要包括反应民本想想的铭文瓦当、铜镜，反应农业发展的各类耕具，代表廉政轨制的印记、封泥、钱币、度量衡，以及阐扬廉政文化内涵的獬豸、玉蝉、扑满、勤俭等文物。

第一单元“民为国脉 惟德是辅”主要先容廉政想想。以传统文件贵府、器物铭文以及关联器物组合，展现汉代民本廉政想想，解读汉代以民为本、观念揆时度势、选贤与能为中枢的廉政想想不雅念，彰显汉代廉政想想基本文化特质。

第二单元“法平则吏无奸”先容廉政轨制。以图表、规则条规以及关联轨制性文物，解释汉代多维度监督监察监管体系的构建，以“孝”“廉”为主要轮番的选官路线的竖立，货币轨制的表率以及度量轮番器的制定等廉政轨制的基本模样。

第三单元“公生明 廉生威”先容廉政文化。深度挖掘汉代歌谣、辞赋、政论散文、奏议以及器物铭文等各类文学艺术文体的中抒发东谈主民廉政心声、代表士东谈主廉政想考、传递古东谈主廉政诉求的文化信息，以形象化、具象化的阐扬表情，彰显汉代廉政文化的万般性、多元化趋势。

第四单元“克勤于邦 克俭于家”先容廉政东谈主物。彩选具有代表性的廉政东谈主物，通过AI收复东谈主物形象、廉政故事动画宣传片，全面展现其为官勤于政务、造福一方，居家内修自律、不受私托，正直仪表六合的廉政形象和故事。

该展是具有一定学术性、原创性、改进性的额外展览，全体筹办旨在解读吸取汉代廉政文化基因。汉景帝阳陵博物院长李举纲在致辞中强调，用文物讲好廉政故事，阐释中华优秀传统文化中廉政文化的丰富内涵和期间精神，具有难题的执行深嗜。

这些廉政文物，每一件都含义深化

1. 獬豸：懂东谈主言知东谈主性，能辨是长短非，可识善恶忠奸

      2、一定要把自己当成是个客户，真正想购买的客户，根据自己的兴趣和疑问和销售顾问正常沟通就可以了，重要的是搞价格。

汽车行业的神秘顾客的一大优势在于，可以从普通消费者的角度来检测门店的价格变化情况。与管理层下场巡查相比，普通消费者在询价、砍价和寻求更多优惠政策的过程中，会真实体现出门店对企业价格政策的理解程度，同时有可能也会暴露出门店在价格优惠上不规范等情况。

“獬豸”（xiè zhì）是中国古代神话神话中的神兽。大者如牛，小者如羊，雷同麒麟，双目亮堂有神，额上往往长一角，俗称独角兽。《论衡·是应篇》:“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。”《后汉书·舆服志》说“獬豸，能别黑白”。东汉杨孚《异物志》载：“东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠，见东谈主斗，则触不直者；绅士论，则咋不正者。”懂东谈主言知东谈主性，能辨是长短非，可识善恶忠奸，以角触奸邪。从汉代起成为司法“正大光明”“清平公正”的美丽，司法者一般头戴獬豸冠。

汉法给与秦法，在此之上约略喜爱法律与情面、东谈主心之间的合营，从而体现出有别于秦代的感性成分。汉代能获取认同的法官，并不以邃晓法律宣布为惟一轮番，相悖都具有显明的个性。以致不一定是有官方任命，而是除了才调才略之外，要害要能明辨长短，彰显公温暖正义。这是汉代东谈主孜孜以求的感情诉求，亦然獬豸手脚正义之神的期间成分。

2. 白嫩镜：内修方正正直品质，“洁白嫩而事君”

铭文为铜镜纹饰的难题构成部分，实质丰富多彩，是汉代社会精神文化的真确缩影。好意思满的白嫩镜铭文应为48字，渊博白嫩镜的铭文因镜面尺寸大小、位置空间所限而有不详、漏句或删减气候。有学者合计其是爱情表白之语，略显狭隘。更多学者则合计应是借此抒发忠君爱国之情、怀宝迷邦之感、一展宏图之志。“洁白嫩而事君”，意为内修方正正直之品质，愿随时为家国情感而奉献。

3. 国法镜：东谈主要像镜子同样出淤泥而不染、顺从国法

“以铜为鉴，不错正衣冠；以东谈主为鉴，不错明得失；以史为鉴，不错知兴替。“镜”字最早见于战国，到汉代已较为渊博使用。中国东谈主使用铜镜的起初，最早可讲究到距今四千年前的新石器期间。

要是说用水照面，东谈主不得不以俯瞰的姿态端量我方，铜镜的出现则增添了平视的视角，对等视之，既不贬损，关于我们也不倨傲，此外，镜子也被赋予了反省自不雅、以知得失的寓意。古代仕东谈主借镜子的洁净光明，抒发出淤泥而不染、顺从国法的志向。

古代公堂之上，常见一块牌匾，上头写的即是“明镜高悬”。为官者当如明镜，判断是长短非，使奸邪受到刑事牵扯，使温暖获取保护。明镜也会蒙尘，为官者要握续雕刻品质，这就需要“往往勤拂拭，勿使惹尘埃”。

4. “海内齐臣”铺地砖：“谈毋饥东谈主”反应国度对东谈主民的喜爱

“海内齐臣”砖为西汉工夫的宫殿用砖，其笔墨为“海内齐臣，岁登成孰，谈毋饥东谈主，践此万岁”。

秦汉期间的斡旋，截止了始终战乱，始创了我国第一个封建大一统期间，既是民气所向、期间所趋，也为后世的中国政事创立了轮番范式，深化影响了2000年来的中国，“海内齐臣”恰是这一期间配景的精好意思空洞。

农业是国民经济的基础，关于农业经济为特征的汉代社会来说，农业更是经济发展、社会圣洁、国度自强的基础，“岁登成孰”是这一不雅念的具体体现。

“谈毋饥东谈主”则反应了国度对东谈主民的喜爱，保险民生，使东谈主民约略达到饱暖，是决定国祚盛衰的难题成分。

这些铭文聚集体现了西汉时中央集权、归农著本、保险民生等治国想想，是两汉工夫最为难题的笔墨砖之一。

5. 扑满：“上有聚敛而不行散者，将有扑满之败”

汉代始称储钱罐为“扑满”。《西京杂记》卷五：“扑满者，以土为器，以蓄钱。有入窍而无出窍，满则扑之。”扑满早期唯有进口而无出口，且进口多为一条窄小的曲折，想要取出钱币只可先把它打碎。以扑满储钱是我国最早的储蓄表情之一，一直流传于今。

扑满产生后，因其额外的形制和公用，为历代文东谈主文士所模仿，成为揆时度势、正直、严谨的美丽。但“上有聚敛而不行散者，将有扑满之败”，仅仅一味地聚敛财物，而不行惠及众生，最终将会像装满钱的扑满同样被打碎。“满则扑之”警示东谈主们：要守国法，想正谈，莫入邪道；要保握简朴之生存、正直之操守，不然必遭“碎身”之祸。

6. 上林铜鉴：“东谈主莫鉴于活水而鉴于止水”

1961年出土于西安市三桥镇高窑村窑藏。这个地点在西汉时属上林苑古迹界限，为西汉阳朔四年（公元前21年）器物。铜鉴通高47.5厘米，口径65厘米，腹深38厘米。器外壁口沿下刻有四行铭文：“上林铜鉴容五石重百四十四斤，阳朔四年五月工李骏造二百四十枚，第廿四”。

《说文解字》中解释：“鉴，大盆也”。青铜鉴是由原始社会的陶盆发展而来的，出咫尺春秋晚期，是古代盛水或冰的器皿。在“鉴”这种器物被发明之前的很长一段工夫里，古东谈主整理姿首靠的所以水为镜，就着河水或水坑“临水照东谈主”。以鉴这类容器“蓄水为镜”无疑会更便捷一些。鉴的使用则警示东谈主们：“东谈主莫鉴于活水而鉴于止水，唯止能止众止。”

上林铜鉴出地皮在西汉工夫属于上林苑古迹界限。司马相如《上林赋》就描摹了上林苑的绮丽喜跃和汉武帝出猎的壮大画面，该辞赋也劝谏皇帝要以礼节为准则，以圣王为榜样，广受贤才，廉政守志。

7. “寰球相方 与民世世 中正永安”十二字瓦当：大臣提拔君王治国，要像天与地同样谐和稳当

瓦当直径19.3厘米，厚4.4厘米，1974年8月陕西兴平群众交献。应为茂陵园庙之物，很可能是中心建筑之瓦当。

“寰球相方”取“在天成象 在地成形”之意。《易经·泰卦彖辞》有“后以载成寰球之谈，辅相寰球之宜，以附近民”。内轮之“中正永安”，系寰球之常经，盛世之东谈主和。瓦当实质即君主君王要谋划安祥六合的法子，大臣提拔君王治国要像当然界中的天与地同样谐和稳当，这么才能应用匹夫匹妇匹夫平民。汉代儒学郁勃，儒家目的“不违农时”爱戴生态均衡的想想，亦然实施“王谈”的基础，强调国度总揽者要制定保护当然资源的轨制。董仲舒提倡“至于爱民，以下至于鸟兽虫豸莫不爱。不爱，奚足为仁？”将生态不雅念和圣王之制关联起来的想想由先秦而起，过程世代儒家回归、发达，已成为两千年来中国君王施政和评价的难题轮番。

华商报记者 放肆振西安便利店神秘顾客服务公司